Presentación del poeta sirio Alaaedin Abdul Moula el 13 de febrero en el Museo León Trotsky....






















El poeta Mohamad Alaaedin Abdul Moula, durante la presentación de su libro "Muertos de mi corazón" el 13 de febrero pasado, en el auditorio del Museo León Trotsky, en Coyoacán.  



Jueves 13 de febrero de 2014, Museo León Trotsky, Coyoacán.


El pasado jueves 13 de febrero, se presentó en el auditorio del Museo León Trotsky en Coyoacán, al sur de la ciudad de México, el multipremiado poeta de origen árabe, Mohamad Alaaedin Abdul Moula, quien nació en la ciudad de Homs, en Siria, hace 49 años y se encuentra radicando en México desde hace tres, cuando llegó a principio del año de 2011, como becario de la Casa Refugio Citlaltepétl, fundada en 1998, y que ha funcionado desde entonces como un importante centro cultural y casa de refugio para escritores perseguidos por su pensamiento en sus países de origen.
Mohamad Alaaedin Abdul Moula, quien se ha distinguido por ser un duro crítico del régimen político que gobierna en Siria, su país natal, y quien es actualmente uno de los referentes más importantes a nivel mundial de la poesía y la literatura en el mundo árabe,  se hizo escuchar el pasado jueves 13 de febrero ante un auditorio de 28 personas, que asistieron a la presentación de su libro "Muertos de mi corazón", el cuarto que escribe durante su estancia en México. Mohamad es un hombre sencillo, educado y culto, habla árabe levantino o shamí, que es el dialecto correspondiente a la región en que nació y habla el árabe clásico, cosa ya poco común en estos tiempos. Es un hombre de estatura media, delgado y taciturno, que habla poco, pero escribe mucho -como el mismo dice- y que no ha podido aprender casi nada de español en los tres años que lleva viviendo en este país. Se comunica a través de un amigo, Ernesto Cisneros, profesor de árabe del CELE de la UNAM, quien funge como su traductor y acompañante en sus aventuras recorriendo la ciudad y algunos pocos sitios de México que ha podido conocer.  Para comenzar su presentación, Alaaedin pide a su amigo Ernesto, que lea un discurso que escribió  la noche anterior. En su texto Moahamad habla de su llegada a un país de ensueño, a un lugar que no ose imaginó nunca. Explica brevemente los motivos de su llegada a México -vengo, no huyendo, si no saliendo por propia voluntad,  de un mundo sin libertades, sin conciencia de la importancia que la libertad tiene para el espíritu humano y que esto en Siria, bajo el régimen de Bashar Al-Assad no se respeta, por eso salí de mi país, por que era cuestión de tiempo para que me arrebatarán mi libertad por pensar diferente, pero sobre todo por alzar mi voz y hacerla escuchar- dice - y tuve que dejar tras de mi todo lo que tenía, mis hijos, mi familia y mis amigos, dos de mis hermanos fueron muertos por ese régimen- dice,  y luego comienza a hablar de México, de su experiencia en este país y de sus apreciaciones sobre nuestra cultura. -México es un país culturalmente muy vasto, tiene de todo, es impresionante, pese a su pobreza y a estar sometido a un régimen que no logra sacar adelante al país, lo cual lo hace muy parecido a Siria, la gente no se vence, si no todo lo contrario, vive su vida como si fuese una fiesta, hay música y canciones por todos lados... A mi me gusta mucho como la gente baila en las calles como en el centro, en la Alameda o en la Ciudadela, o como todo el tiempo cantan, por eso a veces digo, dale a tres mexicanos una guitarra, un pandero y un violín y tendrás una gran fiesta...
Pero de todo esto, lo que más le gusta de nuestro país, y lo dice sin dudarlo, es la libertad.

Luego comienza la lectura, acompañado del arquitecto, escritor, guionista, actor y poeta,  Oscar Manuel Quezada, quien dará lectura en español a los poemas que Alaaedin leerá en árabe.

La selección de poemas leídos, demuestra lo grande del poeta, la profundidad de su pensamiento, el conocimiento de su cultura y del espíritu humano, la fuerza de sus versos y la construcción de sus textos son de un estilo muy propio de su origen árabe, y después de cada poema se devela cada vez más,  la calidad literaria y la altura de este hombre como poeta.
Sus versos dejan entrever el sufrimiento y el dolor por la cerrazón,  la necedad y el fanatismo religioso, de un mundo cuya intolerancia cae, desde hace siglos como una pesada y filosa guillotina sobre el cuello de su gente.   Sin caer en lugares comunes, si no todo lo contrario, creando poderosas imágenes a través de magistrales metáforas nos lleva por senderos que se bifurcan entre  la guerra y la paz, pero ambas sin libertad y por lo tanto sin un verdadero valor, por que como lo dice el poeta en alguno de sus versos - la guerra y la paz sin libertad, son una misma cosa, son una esclavitud del alma, del cuerpo, del corazón...-. Y así se pasa la siguiente media hora, entre los versos que pronunciados en árabe atraviesan la sala, saliendo de la garganta del poeta, de su estómago, de su hígado y de su corazón, a través de sus boca, entre un marco de poderosos ademanes de sus brazos y manos, que nos dicen muchas cosas, con ocultos significados, como jeroglífos de aire, en un  dialecto de ángeles, de sonidos inexpugnables, hasta que la voz en español que surge  a través de la garganta de Oscar,  los descifra en audibles tonos que fácilmente distinguen nuestros oídos y se asientan, como suelen hacerlo los versos de los buenos poemas, en nuestros corazones.  Este libro de muertos y de corazones, es un cúmulo de oraciones silenciosas, un cascada de lamentos y de afirmaciones, sin catastrofismos, vacío de vagas remembranzas y lleno, inmensamente lleno  de nostalgia.

Cuando pienso en un hombre, en un poeta, en un filosofo, que es también un hijo, un hermano y un padre, un conciudadano, un poblador de su tierra y un ser humano que es capaz de sentir el dolor de otros como si del suyo propio se tratara,  pienso en lo difícil que debe ser  decirlo y más aún poéticamente,  y pienso en lo difícil que es no llorar tras cada palabra, tras cada recuerdo traducido en verso, tras cada  manifiesto vuelto metáfora, tras cada día de una vida tan rica de palabras y pensamientos, tan poblada de ideas, tan llena de versos y tan vacía de libertad.

Luego me regreso a las propias palabras del poeta, que dice que México es grande por la alegría de vivir que puebla los corazones de su gente (soy uno de ellos, de esos pobladores con corazón lleno de vida, según el poeta) y que se hace sentir en la música y el baile que están en todo momento presentes en la cotidianidad de los mexicanos y que esto es posible gracias a una única cosa, la libertad.

No puedo menos que estar de acuerdo con Alaaedin, pues ese es el legado más importante de México para sus hijos adoptivos, los miles y miles de inmigrantes que llegaron en calidad de refugiados, perseguidos políticos, asilados, migrantes por razones económicas, desplazados y demás, que pudieron ser lo que quisieron ser,  vivir, formar familia, crecer y morir contribuyendo en cada momento de sus vidas con sus acciones a que México fuese cada vez un mejor país.

Un ejemplo, es  "Muertos de mi corazón", un libro de versos contra la opresión en Siria, que fue posible escribir desde libertad que México le ofreció a Mohamad,  el poeta.


                                                                       Miguel Mouriño Fajardo.




Mohamad Alaaedin Abdul Moula y Oscar Manuel Quezada, el jueves 13 de febrero durante la presentación del libro "Muertos de mi corazón", en el auditorio del Museo León Trotsky, en Coyoacán

   
Fotografías: Miguel Mouriño/Instituto del Derecho d eAsilo-Museo Casa de León Trotsky, A.C.  2014. Coyoacán. 



Sepa la Bola....

Sepa la Bola, de Camilo Pérez Aguad, en el Museo Casa de León Trotsky.
Por César Santomé López // Fotografías de Carlos Contreras de Oteyza

Artista Gráfico, Camilo Pérez Aguad, mezcla y logra, en evocación a la gráfica mexicana, una obra  llena de vigor y nuevos respiros a imágenes comunes al mexicano urbano. A veces intimista, a veces a manera de crónica social y política, Pérez Aguad, hilvana un discontinuo, por increíble que parezca, narrando momentos y recuerdos, reflexiones y propuestas dentro de una de las tradiciones artísticas más queridas de este país, la Gráfica Mexicana.



Su colección “Sepa la Bola” expresión de deseos humanos, salpicada de ironía, es la muestra que nos ofrece Camilo Pérez Aguad en esta ocasión, manejando elementos de la artística urbana que requieren de singular visión para plasmar, en ejemplos tan diversos, el cómo nosotros mismos como personajes resolvemos o vemos nuestra propia vida y entorno.

 Colorida muestra “Sepa la Bola”, reta al espectador que se convierta también a veces en lector, en pensador, establece una dinámica que invita a querer más y en ese intercambio, se reta a sí mismo para la siguiente propuesta. El humor, la reflexión, la ironía, la sorpresa o la desfachatez que de los que se vale Camilo Pérez no deja lugar al paso suave al contactar con su obra, tal vez eso es lo que nos permite a los espectadores averiguar un poco de este artista que no teme a la propuesta social y mucho menos a la intimidad de compartir ideas y vivencias, qué de otra manera podrían escapar de nuestra imaginaria social que es tan abundante.



Vaya pues el reto a Camilo Pérez Aguad para que prepare una nueva propuesta que no deje lugar a dudas la apuesta que lanza para exigir más de esa expresión gráfica que enlaza lo social, con lo urbano, con la intimidad y con la ironía.



Realidades, fugas y composturas...


El pasado jueves 17 de enero, se inauguró en la galería del Museo León Trotsky, la muestra "Realidades, fugas y perspectivas" del artista plástico Marco Kalach.  Ante  un público de alrededor de 200 personas, el artista presentó 18 cuadros de reciente manufactura. Marco es egresado del Savannah College of Art and Design de la Universidad de Savannah, Georgia. 

Aspectos de la inauguración de la exposición "Realidades, fugas y composturas"

Momentos del corte del listón inaugural

Marco Kalach, el expositor.

Público asistente a la exposición

José Antonio González de León, director del Museo León Trotsky y el arquitecto Alberto Kalach 

Público asistente a la exposición

Presentación de "Cuentos del Sótano" y "Antología Zombie"

     


El pasado jueves 17 de enero se presentaron en el auditorio del Museo Trotsky los libros "Cuentos del Sótano" y "Antología Zombie" editados por Endora.  La presentación comenzó a las 19:00 hrs., y hubo una asistencia cercana a las 125 personas. Al termino, la editorial  Endora, ofreció un coctel. 

Martha Villavicencio, directora de Ediciones Endora

Auditorio de la presentación de "Cuentos del Sótano" y "Antologóa Zombie" 
Mesa del coctel que se ofreció tras la presentación, por parte de Ediciones Endora 
                                                                                 

Presentacion de la revista America Socialista y Conferencia de Alan Woods
























El lunes 02 de marzo se presentó la revista America Socialista, en su primer número editado totalmente en México. A la presentación asistieron cerca de trescientas personas, entre ellos 150 representantes de las diferentes corrientes trotskistas del mundo. Contamos con la presencia de delegados de España, Suecia, Francia, Dinamarca, Noruega, Canadá, Estados Unidos, Alemania, Costa Rica, Brasil, Venezuela, Cuba, Nicaragua, Bolivia, Argentina, etc...


La conferencia estuvo a cargo de Alan Woods, catedrático galés y dirigente de la Corriente Marxista Internacional y Estebán Volkov Bronstein, nieto de León Trotsky.
Por mas de tres horas se debatieron asuntos de índole internacional y se comentaron noticias traídas de diversas partes del mundo por los diferentes delegados que asistieron al evento. Posterirormente a los delegados que venían de otros países se les ofreció una visita guiada por la casa que habitó Trotsky y se tomaron fotografías frente a la estela póstuma del revolucionario en el jardín del museo.





VISITA DE EXMO. SR. ALFRED GUSENBAUER, PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DE AUSTRIA...

Exmo. Sr. Alfred Gusenbauer, presidente de Austria y Exmo. Sr. Werner Druml
arribando al museo Trotsky, recibidos por el director Carlos Raírez Sandoval.


El presidente de la República de Austria, exmo. sr. Alfred Gusenbauer y elembajador de esta nación europea en México, exmo. sr. Werner Druml, visitaron el Instituto del Derecho de Asilo Museo Casa de León Trotsky, A.C., el 20 noviembre de 2008.



Sr. Druml, embajador de Austria, sr. Gusenbauer, presidente de Austria
y Carlos Ramírez director del museo, en el jardín de la casa de Trotsky.


Alrededor de las 12:00, acompañado de una pequeña comitiva, el presidente Gusenbauer, llegó a pie al Museo Trotsky, acompañado del embajador Druml. Venían de conocer la casa de Frida Kahlo y fueron recibidos por el director de esta institución, Carlos Ramírez Sandoval.



El director del museo Trotsky guía al presidente de Austria por una de las salas de exhibición.


Recorrieron con la guía del director las diversas salas del museo, el jardín y la casa de León Trotsky, quedando muy satisfechos de su visita y de haber podido conocer,aunque brevemente, el espacio en que habitó el revolucionario ruso durante su corta estancia en nuestro país.



El embajador Druml, observa las fotografías en una de las salas del museo Trotsky

OCTUBRE: MES DEL LIBRO Y LA LECTURA EN EL MUSEO LEÓN TROTSKY

SÁBADO 4 DE OCTUBRE



SÁBADO 11 DE OCTUBRE




SÁBADO 25 DE OCTUBRE

68 ANIVERSARIO LUCTUOSO DE LEON TROTSKY

Lic. Pedro Hernández Rangel -museografo-, Mtro. Miguel Mouriño -coordinador
de difusión cultural-, Dr. Carlos Ramírez Sandoval-director del museo -,
Pofesor José Antonio González de León-miembro del consejo directivo-
Lic. Javier Wimer -presidente del consejo directivo-, Ing. Estéban Volkov,
miembro del consejo directivo y nieto de León Trotsky.
Ing.Estéban Volkov, nieto de León Trotsky, dirigió unas
emotivas palabras a los asistentes, en memoria de su abuelo.
Dr. Carlos Ramírez Sanoval -director del museo-. Profesor José Antonio
González de León-miembro del consejo-, Lic. Javier Wimer -presidente
del consejo directivo- y el Ing. Estebán Volkov, nieto de Trotsky,
antes de depositar la ofrenda floral.
Ing. Volkov depositando la ofrenda floral frente a la estela funeraria
de su abuelo, León Trotsky.
Lic. Javier Wimer, presidente del Consejo Directivo del
Instituto del Derecho de Asilo Museo Casa de León Trotsky, A.C.



Algunos de los asistentes al acto conmemorativo del 68 aniversario
luctuoso de León trotsky.

El sr. Carlos Chao, primer secretario cultural

de la Embajada de Cuba en México y el Lic. Javier Wimer,

presidente del Consejo Directivo del Museo Trotsky.

68 ANIVERSARIO LUCTUOSO DE LEÓN TROTSKY

El escritor Carlos Montemayor pronunciando unas palabras
en honor de León Trotsky, a un costado de la estela funeraria,
donde reposan las cenizas del revolucionario, en el jardín
del Museo León Trotsky en Coyoacán.




LEÓN TROTSKY, A 68 AÑOS DE SU MUERTE*
Por Carlos Montemayor

Permítanme decirles esta mañana, que desde mis lejanos cerros de Parral, llegué a la ciudad de México en 1965. Me deslumbraron la Ciudad Universitaria, las librerías, la increíble distancia política y artística entre la capital y el interior del país. Uno de mis primeros descubrimientos, además de las Librerías de Cristal en las pérgolas de la Alameda, de las encomiables librerías Zaplana y de las librerías de viejo en las calles de Donceles y la Lagunilla, fue la librería francesa, ubicada en un pequeño local del Paseo de la Reforma, muy cercana al edificio del periódico Excélsior donde escribía semana a semana mi profesor de Sociología, el andaluz Francisco Carmona Nenclares. Él me llevó por vez primera a esa librería y me convertí muy pronto en su asiduo visitante y comprador.
A principios de 1966 adquirí ahí, y lo leí ávidamente, un libro que aún conservo, el número 56 de la colección Idées de Gallimard, publicado en 1963 y llegado a esa librería un año después: me refiero a la versión francesa de La révolution permanente de León Trotsky, que contenía ensayos primordiales y artículos escritos por él entre 1929 y 1931. Trotsky preparó un amplio prefacio para la edición francesa, uno de los documentos más brillantes que yo recuerdo para entender los movimientos libertarios del mundo desde una perspectiva no local, sino mundial. La sierra de Chihuahua acababa de poner sobre la mesa política del país la insurrección campesina de Ciudad Madera en 1965, que continuarían muchos movimientos más de lucha guerrillera en México desde alzamientos rurales como el de Lucio Cabañas, a urbanos, como el de la Liga Comunista 23 de Septiembre.
No era fácil descubrir en una traducción francesa que alguien había explicado en ruso, más de treinta años antes, lo que yo debía comprender de esa lucha y de las que serían inminentes en México hasta el día de hoy.
De esa lectura juvenil recuerdo este peculiar elogio a la lengua francesa: “Y la lengua francesa, tan bella, tan acabada en sus formas, cuyo pulimiento algo debe a un instrumento tan acerado como la guillotina, se precipitará de nuevo, por el efecto de la dialéctica histórica, en un profundo mortero donde sufrirá una refundición en alta temperatura. Sin perder su perfecta lógica, adquirirá más maleabilidad. La revolución dialéctica del lenguaje expresará solamente una nueva revolución en el dominio de las ideas, la cual no es disociable de una revolución en el dominio de las cosas.”
Ese volumen contenía, entre otros apéndices, “De la révolution ètranglée et de ses ètrangleurs” (Repònse a M. André Malraux). Imposible olvidar la narrativa de Malraux; imposible olvidar las reflexiones de Trotsky sobre las ideas de Malraux. El 12 de junio de 1931, en Kadiköy, describió el contraste entre dos tipos de “profesionales”: los funcionarios revolucionarios (o aventureros, como también los llamó) y los llanamente revolucionarios. La literatura y la realidad abrían caminos contrastantes en China, Rusia o Francia, y podríamos agregar, también en México. Les leo un fragmento de ese apéndice:
“De 1903 a 1918, es decir, en el período en que se formaba en Rusia el tipo de revolucionario profesional, Borodine y centenares o millares de sus semejantes permanecieron fuera de la lucha. En 1918, después de la victoria, Borodine se puso al servicio de los soviets, lo que le significó un honor: es más honorable servir a un Estado proletario que a un Estado burgués. Borodine se encargó de misiones peligrosas. Pero los agentes de las potencias burguesas en el extranjero, sobre todo en las colonias, también corren a menudo grandes riesgos en el cumplimiento de sus tareas y esto no los convierte en revolucionarios. El tipo de funcionario aventurero y el del revolucionario profesional pueden en ciertas circunstancias y en ciertos aspectos parecerse. Pero por su constitución psíquica y por su función histórica, son dos tipos opuestos.”
Situándose en China, agregó, para ejemplificarlo con mayor claridad: “El revolucionario proletario considera a los obreros chinos como su ejército para el día de hoy o para el de mañana. El funcionario aventurero se sitúa por encima de todas las clases de la nación china. Se cree llamado a dominar, decidir, mandar, independientemente de las relaciones internas de las fuerzas que existen en China.”

Volviendo a La revolución permanente, recuerdo algunos pasajes detallados que en estos días de globalización económica siguen siendo profundos y actuales. Por ejemplo, que sus análisis y observaciones proceden “…de la economía mundial considerada no como la simple adición de sus unidades nacionales, sino como una poderosa realidad independiente creada por la división internacional del trabajo y por el mercado mundial, que en nuestra época domina todos los mercados nacionales… No se puede… comprender el capitalismo regional si no se le considera como una parte de la economía mundial…”
En efecto, la globalización económica es un nuevo colonialismo que está creando un futuro ominoso para la humanidad, provocando un grave retroceso hacia la barbarie política y jurídica. Estamos ante el desmantelamiento de los Estados, ante el abandono de los objetivos de bienestar de las sociedades. En este neocolonialismo el poder se concentra cada vez más en los intereses de los grandes consorcios. Cuando los pueblos busquen liberarse de esta economía asfixiante, el futuro de una nueva o vieja izquierda me temo que no dependerá de élites ni de partidos políticos, sino de una gran fuerza social.
En la actualidad no hay aún la articulación visible de un nuevo gran movimiento popular y mundial, cierto. Los discursos de la izquierda y la derecha en este momento no siempre son claramente distinguibles; las elites políticas tienen un acercamiento cada vez mayor, porque cuentan con espacios más restringidos de acción.
Pero los procesos de sometimiento a la globalización sólo pueden modificarse a partir del despertar social; sería la única fuerza posible en términos políticos y sociales para cambiar las inercias de la élite mundial. Toda refundación de la izquierda partirá de esa realidad social, de un resurgimiento de la fuerza ciudadana, obrera, campesina, estudiantil, magisterial, que obligue a modificar las condiciones sociales con una mayor equidad. Cuando este movimiento aparezca estaremos ante una nueva izquierda en México y en el mundo. Pasaremos de la democracia electoral a la democracia del bienestar social y a la democracia participativa, donde las fuerzas ciudadanas pueden intervenir en la toma de las decisiones de funcionarios públicos.
Casi al inicio de estas palabras me he referido a los movimientos guerrilleros en México; para terminarlas, volveré a referirme a ellos. En las últimas dos décadas han ido apareciendo, en distintos países de nuestro continente, memorias, diarios, novelas, documentos que van revelando el pensamiento, las acciones, el arrojo de muchos guerrilleros y luchadores sociales que a nuestro tiempo dieron ejemplo de dignidad. Gradualmente salen de la clandestinidad los análisis y recuentos de las luchas emprendidas durante los años sesenta y setenta del siglo pasado. Se trata de una historia que además del conocimiento de las ideas libertarias, sigue exigiendo la revelación de las indignidades: la guerra sucia en México, en Chile, en Argentina, en Guatemala, en El Salvador, en muchos territorios. Se trata, además, de una realidad actual en varias regiones de México y en otras zonas de nuestra América y del Oriente Medio; es decir, no ha terminado la lucha, sino que se renueva y permanece.
Permítanme insistir ahora que cada generación tiene su momento para luchar por sí misma, para construir, comprender, desentrañar su destino, su fuerza, su inteligencia. Tarde o temprano, cada generación modifica el mundo, porque no puede justificarse a sí misma con la dignidad que otros tuvieron en el pasado. Cada generación es responsable de su propia dignidad.
Por eso estamos reunidos aquí, en recuerdo de León Trotsky. Para celebrar, a los 68 de su fallecimiento, al infatigable e inquebrantable luchador social, político, militar, pensador, escritor. Para celebrar su dignidad que engrandeció la justicia de su lucha y su época. Que nos compromete con nuestra propia dignidad y la propia justicia de nuestra época.


*Palabras de Carlos Montemayor en el 68 Aniversario Luctuoso de León Trotsky, en el Instituto del Derecho de Asilo Museo Casa de León Trotsky, el día 21 de agosto de 2008.

"GRAFITTI" exposición del mes de Abril


Algunos aspectos de la inauguración

Grafitti en la fachada del museo.

Algunas de las obras expuestas en la sala de exposiciones temporales




Grafitti y montaje en el Museo Trotsky



Grafitti en cuerpos humanos

El pasado jueves 24 de Abril se inauguró la exposición "GRAFITTI" que patrocinó la Secretaría de Seguridad Pública del GDF.
En punto de las 19:30 hrs., Joel Ortega, secretario de seguridad pública del GDF, cortó el listón, entre los aplausos de más 200 jóvenes asistentes. El Dr. Carlos Ramírez Sandoval, director del Museo León Trotsky, el Arq. Heberto Castillo, delegado en Coyoacán y el Sr. Carlos Eduardo Chao Méndez, agregado cultural de la embajada de Cuba en México, estuvieron acompañanado al secretario Ortega, durante su recorrido por la exposición, que duró alrededeor de treinta minutos. Los autores, integrantes del colectivo de jovenes grafiteros que participan en los programas de la Unidad Grafitti del SSP-GDF, estuvieron presentes y pintaron enormes grafittis aludiendoa Trotsky en los muros de la fachada del Museo, sobre Av. Río Churubusco 410.
Hubo música en vivo, interpretada por grupos de raperos y otras corrientes musicales como el hip-hop, que amenizaron la exposición hasta el cierre del museo a filo de las 10:30 hrs.




EXPOSICION DE FEBRERO


"COLLAGE"

de Georg Lillitsch

El pasado jueves 21 de febrero, se inauguró la exposición "COLLAGE" del artista austriaco Georg Lillitsch, en la sala de exposiciones temporales del Instituto del Derecho de Asilo Museo Casa de León Trotsky, con lapresencia de la maestra Gilda Solís, curadora de la obra de Lilltsch.

La presentación por escrito de la exposición corrió a cargo del director del instituto, Dr. Carlos Ramírez Sandoval y del coordinador de difusión del museo, mtro. Miguel Mouriño; quienes juntos, escribieron el texto que apareció en los catálogos que edito el Museo para conmemorar y difundir la exposición.


Al evento, que comenzó con treinta minutos de retraso, asistieron importantes personalidades, destacando el sr. Eduardo Caho Méndez, agregado cultural de la embajada de Cuba en México, quien llegó acompañado de una pequeña delegación de cuatropersonas mas. Asimismo asistió una representación del embajador de Austria, a felicitar al autor. Entre los asistentes estuvieron algunos artistas de tall anacional, como el maestro Javier Padilla y el maestro Pancho Cárdenas, entre otros distinguidos asistentes, que pudieron degustar un delcioso vino francés, en combinación con exquisitos canapés y otoros bocadillos, hasta las 10:30 hrs. en que se dió por terminado el evento.

EXPOSICION DE DICIEMBRE


Este jueves 06 de dieciembre te invitamos a la exposición "Las Tres Gracias" del artista plástico Oscar Amador Ojeda, que comenzará en punto de las 19:00 hrs. en la sala de exposiciones temporales.

La cita es en Río Churubusco 410 col. del Cármen, Coyoacán.
Entrada Gratuita, vino de honor y bocadillos

EXPOSICION DEL MES DE NOVIEMBRE

El jueves 8 de Noviembre, en la sala de exposiciones temporales del museo, se inaugura la exposición "Revoluciòn Masculina" del artista plástico Miguel Ayala.
La cita es a las 19:00 hrs. y al terminar el museo ofrece vino de honor y bocadillos para todos los asistentes.

40 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DEL CHÉ GUEVARA

El pasado jueves 11 de Octubre, en el auditorio de este museo, se llevó a cabo una mesa redonda sobre Ernesto “Ché” Guevara, con motivo de los sesenta años de su asesinato en Bolivia.
Contamos con la presencia de la escritora cubana Celia Hart, Javier Wimer, Gustavo Iruegas, Antonio González de León y Estéban Volkov.
Destacó sin duda la intervención de Antonio Gonzáles de León, quien nos llevó a través de un recorrido por los años sesenta, desde su experiencia personal y perfiló a un Ché Guevara irreverente, que alcanzó el poder, lo ejerció y finalmente prefirió seguir adelante en su periplo revolucionario. El embajador Iruegas, nos regaló una exelente anécdota de una plática que de joven, tuvo con los guarda espaldas de Fidel, en una de sus visitas a la embajada mexicana en La Habana; cuando les preguntó como quien les gustaría ser, si como Fidel o como el Ché, su respuesta fue que como el Ché, por que Fidel era un hombre único, un fuera de serie, alto, guapo, con personalidad, en fin, un hombre al que jamás podrían parecerse; en cambio el Ché, era un tipo común y corriente que se forjó a si mismo y eso si que ellos o cualquier hombre que en realidad se lo propusiera, lo podría lograr. Celia Hart habló del Ché, de la revolución cubana y del simil entre Guevara y Trotsky. Ambos personajes, según la escritora, compartieron una visión revolucionaria sin haberse conocido y sin que Guevara hubiese leído a Trotsky, pues este último practicó la teoría de la revolución permanente como proyecto de vida y acción.
Celia además señaló que mientras a que a Trtosky lo convirtieron en una especie de demonio, confinandolo al al infierno, al Ché lo elevaron a rango divino, enviandolo al cielo.
Así pués, al filo de las 10:00 hrs., se dio por terminada la mesa y el anfitrión del evento y director del museo Trotsky, el Dr. Carlos Ramírez Sandoval, invitó a los asistentes y participantes a compartir bocadillos y vino tinto.

Texto: Miguel Mouriño
Fotos: Angel Rangel

PRESENTACION DE LIBRO SOBRE RAYA DUNAYEVSKAYA


El pasado mièrcoles 17 de Octubre, se llevò a cabo en el auditorio del museo Trotsky, la presentación del libro “Raya Dunayevskaya: una filosofa del humanismo marxista” de Eugene Gogol, editado por casa Juan Pablos.
En la mesa se contó con la presencia de Javier Wimer, Antonio González de León, Estebán Volkov, Manuel Aguilar Mora y el escritor.
Al filo de las ocho de la noche, Javier Wimer abrió la mesa, invitando a Gogol a tomar la palabra.
El escritor señaló la importancia de Raya Dunayevskaya, como crítica y filosofa del marxismo. Habló de su estancia en México, a lado de Trotsky y de su rompimiento dos años después. Señaló que Dunayevskaya siempre puso un gran enfasis en que las luchas contra el racismo, la intolerancia religiosa y la discriminación sexual, no tendrían porque supeditarse a la lucha de clases, pues eran tan importantes como esta misma.
A continuación los invitados a la mesa comentaron el libro y ofrecieron sus diversos puntos de vista, destacando la intervención de Manuel Aguilar Mora, quien de forma crítica, señaló que no compartía la visión de Dunayevskaya, sobre lo que fué en su momento el estado soviético.
Al filo de las 21:30 horas se dio por terminada la mesa y el museo ofreció a todos los asistentes y participantes, un ambigú con bocadillos y vino tinto.


texto: Miguel Mouriño

foto: Angel Rangel